影子概念的小說化
在《世界末日與冷酷異境》中，令人印象最深刻的是男主角「我」和自己「影子」的對話，「我」在「世界末日」的世界裡， 要跟「影子」割離，才可以在「世界末日」的世界裡生存，村上這樣的描述是創意嗎？絕對不是的， 村上這樣的寫法是把容格 (C.G Jung) 的「影子」(shadow) 的概念小說化而已，本篇將藉由容格所提出的一些有趣的概念，來探討村上春樹的一些創作邏輯。
有光的地方就會有影子， 人要面向陽光，走向社會， 就必須社會化， 學著如何應對進退，學著如何戴著一個「面具」(persona) 來面對社會迎向陽光。我們在人群中所表現的「自己」， 往往是經過修飾或是壓抑的，那些不為社會或是自己所允許的人格特質就被打壓為「影子」(shadow)。「影子」可以說是我們的「第二個人格」，一些不被社會或是自己所接受的人格特質都被集中在這裡，在《世界末日與冷酷異境》裡，「我的影子」對「我」說， 你所有「不見」的東西，都會在「影子」那裡找到，「影子」和「我」合在一起就是「百分之百」的完整個人，當「我」修飾或是壓抑自己的人格特質，展現了一個適合在社會生存的「面具」時，可能只剩下百分之四十的自己， 那剩下的百分之六十就跑到「影子」那裡去了。
那影子我們平常看得見嗎？照容格的說法， 我們平常是看不見自己的「影子」，唯有在睡覺的時候， 我們的控制力較差，「影子」的力道就比較強; 或者是在遭遇極大的變故的時候， 「影子」會反客為主。例如《舞‧舞‧舞》裡的五反田君一直是大家心目中的模範生，他也一直自誇在學生運動的時候如何的勇敢，但是真相卻是他被當局逮捕時， 遭逢了極大的變故，面臨了「極度的惡」， 不僅很快招供， 而且還出賣朋友！這位「模範生」平常被壓抑的「影子」又黑又邪惡，連他自己都嚇了一跳， 「影子」在五反田君茫然無助的時候控制了他，做出了一些完全跟「模範生」背道而馳的壞事。
反動的本質
五反田君曾經說自己有所謂的「自我破壞」的本能，那種破壞力往往讓他無意識的破壞，把東西敲壞、鉛筆折斷、玻璃打破、塑膠模型採壞。在小學的時候，五反田君曾經推同學的背讓他跌入山崖下，高中的時候曾經燒過幾次的信箱，五反田君自嘲的說道， 「做壞事」好像讓他找回了自己，他記得「做壞事」時手的觸感。讀者或許會覺得不可思議， 五反田君是不是瘋了？當然不是， 人類生為動物還是殘留了一些動物的本能，這些本能有些時候是被壓抑住的， 集結在「影子」處，也就是所謂的「第二人格」， 五反田君是「模範生」，「影子」也就是「反模範生」的大成， 「模範生」的面具越光亮耀眼，被壓到「影子」的人格特質也就越邪惡，五反田君的「影子」有的時候會控制五反田君，尤其是當五反田君因為無法完全達到「模範生」要求的時候，「影子」就乘隙而入(《舞‧舞‧舞》下冊， 頁 215)。
名漫畫家柴門文在《愛情白皮書》也畫過一個類似的人物：掛居保。掛居保常常壓抑自己的感情，不讓自己的臉上有過多的表情變化，有一次要話到傷心處，眼淚要流出來了，竟然慢慢的把眼淚「逼」回去。掛居保掛上一副「冷漠的面具」來對抗這個世界，就像是畫了一層「濃妝」的名伶一樣。高中的時候，掛居保當選了班聯會的主席。有一次老師要掛居保幫忙老師說服學生接受某些事項，掛居保答應了，但是當掛居保站上講台上的時候，看到全校的學生，竟然馬上換了一副臉孔，當著全校師生的面數落老師與學校當局的不是，老師說掛居保是「惡魔」。掛居保這樣驚人的轉變不是沒有原因的，人在遭遇了極大的壓力或是變故的時候，影子就會跑出來，短暫性的取代人長期經營的「面具」，人完全的變成另一個人，五反田君也是同樣的情形，尤其平常壓抑自己越大的人，「影子」反撲的力量也越大。
聖徒般的生活
值得思考的問題是：有沒有人可以完全壓抑自己的影子？有的，一些聖人、宗教家就是過著幾乎沒有「影子」的生活！眼尖的讀者不難驚覺到，村上春樹在《世界末日與冷酷異境》裡所畫的就是一個「沒有影子」的故事！「冷酷異境」中「我」過著幾乎是「聖徒」的生活，生活簡單到不行，買一輛車只用來到生鮮超市載東西回家，藉由簡單而自律的生活，「我」成功的把腦中的結構重組，他也是唯一可以在被動過「腦手術」後，唯一存活的實驗人。從腦神經醫學的觀點，村上的寫法並不誇張，人的腦細胞是可以被鍛鍊而存活的，例如日本人在學英文時，總是分不清「r」和「l」這兩個音有什麼不同，主要的原因是因為人的語言學習過中，腦中的細胞會慢慢的重塑成符合某一種目的的模版，一些沒有用到的腦細胞會慢慢的死亡，小孩子學習語言是最快的，等長大了，腦中的一些細胞死掉了，學習語言就比較辛苦。每一種語言都有一些語言的死角，例如法語裡就沒有「th」這個音，法國人通常以「z」來代替他們發不出的聲音。
「世界末日」中的「我」，要和自己的「影子」完全割離才可以在「世界末日」裡生存，「世界末日」裡代表的是一個完全「光明」的地方，一個曝光過度的世界。所有在「世界末日」裡生存的人類，沒有感覺，沒有明顯的慾望，沒有了「心」，慾望、仇恨等人類的「影子」都被抽掉了。仔細想一想，在「世界末日」裡生存的人，跟「聖人」大概沒有很大的差別，無慾、無求、心如止水。記得老子講過一句話：
「聖人不死，大盜不止」
聖人過著完全把「影子」抽掉的人，有聖人的存在，就一定會有大盜，理由其實很簡單，不是每一個人都可以靠著意志力和修行把「影子」抽掉的，既然抽不掉，聖人又黑又大的「影子」往往會吞噬聖人的信徒，最後的結果竟是「影子」完全謀朝竄位，變成了一個人的「面具」，大盜就這樣產生。大忠大孝的雙親，往往會致力於打擊自己的「影子」，所以孩子只要有一點不忠不孝的情形，就會大加撻伐，當孩子受不了的時候，索性做一個不忠不孝的人，從歷史上來看，聖人、宗教家的孩子們，很少是聖人和宗教家的，這不是偶然的情況，這是邏輯發展上的必然現象。
影子淨化祭典
最近新聞報導，大飯店成了「嗑藥雜交」派對的聚集地，其實這是一種「影子的祭典」，在歐洲中世紀的時候，是基督教義主宰整個歐洲的時刻，令人詫異的是，當時竟然有「愚人的祭典」，在禮拜儀式中，臉上畫著奇怪的妝，假裝成女人、獅子、小丑的人跳著舞，聖歌隊唱著下流的歌，彌撒進行的時候，在祭壇的附近吃著油膩的食物，開始賭博，燃起用古皮做的香，並在教會中跑跑跳跳，這種「嘉年華式的墮落」稱為「影子淨化祭典」(shadow catharsis festival)，這對於被基督教嚴肅教義所拘束的民眾而言，可以預防影子因為鬱結而發生暴動。老實說，這種嘉年華式的「影子祭典」永遠也不可能消失，很多的明星媒體上光鮮亮麗、清純可人，私底下卻是嗑藥雜交無一不來，維持一個明星的「面具」就必須把一些「東西」藏起來，這些藏起來的「東西」偶爾會反撲，藉由「影子祭典」，可以防止藏起來的「東西」暴動。
「影子」的反叛或是暴動，使得《舞‧舞‧舞》的五反田君迅速的變了一個人，他殺了奇奇、May，最後連他都害怕殺了自己已經離婚但是卻不斷在幽會的前妻。「模範生」的影子就是「殺人狂魔」，當「模範生」在短暫覺得不如意或是心靈空虛的時候，影子「殺人狂魔」反客為主，短暫的主導了五反田君的行動，做出了連續殺人的舉動。在《世界末日與冷酷異境》的最後，「我」驚覺到所謂的「世界末日」其實是他自己造出來的，「我」把自己的「影子」抽掉，在「世界末日」裡過著沒有「影子」的生活，如果仔細想一想，「世界末日」裡的生活跟行屍走肉沒有什麼分別，不需要音樂，男女之間沒有真感情，男女的上床也僅止於感官的娛樂，呆板又單調。反過來說，一個無法把自己的「影子」去掉的人，是無法在「世界末日」裡生存的，「影子」會暴動。
村上巧妙的把容格提出「影子」的概念加以小說化，深具創意和巧思。「我」一到了「世界末日」這個地方，最先被指派的工作是「讀夢」，這是一件很有趣的工作，與其說是「讀夢」，不如說是「把夢輸出」來得恰當。一個人的「影子」在一般的情況下，只有在睡覺的時候會比較有活力，「影子」往往會在夢中以各種偽裝的方式出現，「我」在「世界末日」裡「讀夢」，其實是把自己的第二人格，也就是「影子」慢慢的抽離出來，「讀夢」其實是把「夢」輸出，最後變成沒有「夢」，沒有夢也就沒有「影子」活動的空間，與此同時，被關起來的「影子」會同時虛弱而死！循著容格提出的「影子」概念，讀者很容易的捉出村上創作的邏輯性出來。 (11/18/2004 0:02:22)
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